Lorsque le nombre des meurtriers eut augmenté, on abolit l’habitude de briser la nuque à une génisse. Lorsque Éléazar b. Dinaï fut venu, qui était nommé aussi Tehina b. Perisha (321)Sur ce nom et les difficultés qu’il comporte, voir une longue note de M. J. Derenbourg, dans son Essai, etc. pp. 279-280., on le nomma de nouveau ''fils de meurtrier''.

Depuis l’époque de l’augmentation des adultères, on cessa d’user des eaux amères (pour les femmes sujettes au soupçon). C’est R. Yohanan b. Zaccaï qui fit interrompre cet usage, en se fondant sur ce verset (Os 4, 14): Je ne châtierai pas vos filles lorsqu’elles se prostitueront, ni vos brus qui se livreront à l’adultère, etc.

Depuis la mort de Yossé b. Yoëzer, habitant de Cereda, et de Joseph b. Yohanan, jérusalémite, il n’y eut plus d’Eshkoloth, gens supérieurs (323)LittéralementÊ: Grappes. Pour ces mots et la Guemara de ce, voir Derenbou ibid., p. 456-8., comme il est dit (Mi 7, 1): Il n’y a plus une grappe (eshkol) à manger; en vain mon âme aspire après un fruit précoce.

Yohanan, le grand prêtre (Hyrcan) abolit la confession qui accompagnait l’offrande de la dîme; il supprima aussi ceux qui excitent et ceux qui frappent; jusqu’à lui, le marteau battait à Jérusalem; sous lui, personne n’avait besoin de prendre des informations sur les denrées douteuses – (328)Cette Mishna et la Guemara qui fait suite se retrouvent textuellement en (Maasser-Sheni 3, 15), auquel nous renvoyons pour l’explication détaillée des expresions difficiles et obscures de ce texte.

voir (9,9)

Par l’expression ''fils de meurtrier'', on entend celui qui tue souvent. C’est qu’il est écrit -à la suite du verset cité par la Mishna, (Os 4, 14): Car ils s’isolent avec les prostituées. Et il est dit (Nb 4, 27): La femme sera le sujet d’une imprécation (322)Le mot Al‰h (serment) signifie tantôt pacte, tantôt imprécation. au milieu de son peuple; elle sera le lien, lorsque le peuple sera en état de paix religieuse, non lorsque ce seront tous gens dissolus. De même (Nb 5, 31): le mari sera exempt de faute. -Quand la femme devra-t-elle supporter sa faute (sera-t-elle blâmable)? -lorsque le mari sera pur.

Est-ce qu’il n’y eut pas d’Eshkoloth (d’hommes excellents) jusqu’à l’arrivée de R. aqiba? -Et tous les couples de savants (324)Cités en partie en Avot, 1, 5 à 10. (qui suivirent ceux que la Mishna cite) n’étaient donc pas des Eshkoloth? -C’est que, fut-il répondu, les docteurs (jusqu’aux deux Yossé) avaient l’administration entre les mains (par leurs fonctions); les autres (qui vivaient sous les Asmonéens) ne l’avaient plus.

– On a enseigné (325)Tossefta à Bava Kamma, 8.: Tous les hommes excellents (ou: couples) qui ont vécu depuis la mort de Moïse jusqu’à Yossé b. Yoëzer, de Cereda, et Joseph b. Yohanan, de Jérusalem, ne donnaient aucune prise à un reproche; mais, depuis la mort de Yossé b. Yoëzer, de Cereda, et de Joseph b. Yohanan, de Jérusalem, jusqu’à celle de Juda b. Bava, chacun pouvait encourir un blâme. On raconte de Juda b. Bava que toutes ses actions avaient un but pieux; seulement, il eut le tort d’élever du menu bétail (ce que l’on doit éviter en Palestine). Et encore voici à quel propos: comme un jour il tomba malade, les médecins vinrent l’examiner et lui dirent, – parce qu’il jetait des cris de douleur, – qu’il lui fallait, à titre de remède, boire du lait chaud. A cet effet, il prit une chèvre et l’attacha aux pieds de son lit. Lorsque les Sages voulurent lui rendre visite, ils s’écrièrent: ''Comment pourrons-nous entrer chez lui, lorsque dans sa propre maison le brigand est là'' (par allusion à la présence de la chèvre, que l’on ne doit pas élever). A sa mort, il se dit: ''Je n’ai pas d’autre péché à me reprocher que celui d’avoir transgressé les paroles de mes compagnons'' (sur la présence de la chèvre). En effet, après son décès, les Sages scrutèrent sa vie, et ils n’eurent aucun autre reproche à dresser contre sa mémoire.

R. Simon Shezori dit: du vivant de mon père, il y avait des propriétaires en Galilée; mais il furent ruinés, parce qu’ils se permettaient d’avoir un seul juge (326)V. Neubauer,id., p. 182. pour les questions financières, et ils élevaient du menu bétail (deux choses interdites). Voici ce qui se passa: Nous avions un bois près de la ville (327)Servant de p‰turage aux bestiaux., dont un champ nous séparait; les troupeaux y entraient et en sortaient, utilisant ce terrain comme un passage (pour le fait de ce préjudice apparent, les propriétaires ont été punis)..